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本書以政治、文化、社會、經濟、永續發展的角度來探討兩岸未來發展趨勢。內容介紹 本書從台灣政治、社會、經濟、文化、永續發展的角度來探討兩岸全方位的變遷和流轉，以客觀立場來說明兩岸互動與未來發展的趨勢。
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「常民文物」是常民文化中極為重要且珍貴的文化資產，最實在也是最貼近鄉土的史料佐證，藉由常民文化的發掘、考證、鑑別、研究得以追本溯源，得以讓後人更易於建構暨還原昔日先民的生活型態與時空場景，更有助於我們⋯
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三重社區大學的師生們， 展開了三年的默默收集、整理和展出的經驗，連續在空軍三重一村（眷村文化園區）、天台大樓廣場，以及三重藝文祭靜態展中，用繪畫、攝影作品，把在地人對三重觀賞的角度呈現出來。
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採上下篇編排方式是本書一個特色。上篇「行走中國」談的是大陸旅遊所需的一般性資訊，如大陸簡介、行前準備、入境途徑、食宿交通、財物保管等。下篇「勇闖西部」講的是西部壯遊，內容較具挑戰性，包括路線規劃、入（⋯
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我的詩歌典範來自詩經、樂府、陶潛、李白、杜甫，
《道德經》與《阿含經》作生命的支點。
吾抱此信念行吟三十載，企圖在當代語境中
以具有文化根源的醇厚漢語，重整「風雅頌」的大傳統，
並通過歷史反思，探究時⋯
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我們不但主動將中國「之內」的華文文學納入世華文學範疇，還強調不管「之內」還是「之外」都得在同一天平上較量，全書亦不以作者所在區域而依出生年份序編排——不妨視此一舉動為與中心的一種協商，甚至是對中心的逆⋯
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本書是由我在台灣大學政治學研究所的碩士論文改寫而成，其間大約經過四年的時間，並經過將近一千個小時的實際修改，因此，看來可以視為一本新著作。
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中華民國社區營造學會和台灣省政府文化處合作規劃推動的「大家來寫村史----民眾參與式社區史種籽村建立計畫」，在全省邀請十個社區作為試點，進行試驗性的民眾寫史運動，是一個企圖從草根重建文化自覺和社區認同⋯
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Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題。
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然而，如今我們站起來，大聲說出我們的未來：要求高鐵改道、要求科學園區放下高高在上的官僚心態，餐與我們的社區事務。
我們深信：文化與科學絕非對立的兩極，經濟發展與傳統人文也不相矛盾。
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顏恩泉教授撰寫的《雲南苗族服飾的傳統與變革》一書採用歷史學、民族學、民俗學的研究方法，運用不同歷史時期的服飾資料，系統地揭示出雲南苗族不同歷史時期的服飾特點，客觀而真實地展示了服飾藝術的風貌和時代特色⋯
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本文的書寫，主要是在回應作者自身之個人生命中宗教的經驗，尤其是遭遇到不同基督教派後產生的種種文化震撼。本文研究主題，是由作者近一年所接觸的長老教都市阿美族長老教會都市教會所引發的。
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邊城浪子的心情｜涉街╳南方╳陌生人╳無心之人
涉街於濕冷島嶼的東部海岸，回歸自接近赤道之炙熱南方。
從宜蘭馬賽到菲律賓馬尼拉：「名字從來只是一種符號，
無論枕邊人或陌生人、有心或無心人，流浪都是註定好⋯
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生長於台灣，哥倫比亞大學作業研究學博士出身，非常人文與科技之和諧發展。此書主張兩岸的出路在於恢復「孔孟思想」在中國的主流地位，以九十篇文章，從不同的角度論述其主張。
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收集在本書中的三十篇小文都是趙教授關於西方文化史中的隨感，從對人生意義的探索中，產生了藝術與宗教，進而累積而成文化，文化的主要內涵就是價值觀與相應的一套生活方式。
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