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依據西方的神學觀念，西元兩千年是千禧年，
一九九九年則是「活在啟示錄的邊緣」。
當人類即將邁入二十一世紀之時，
我們必須深思：如何做好準備，邁向新的世紀！
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NT$250
『出埃及記』是現代與過去之間無休止的對話。誰忠心於台灣人民、誰具有遠景與信心，誰視建國事業為聖賢志業，誰有良心、血性與理想，誰就是約書亞。
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NT$250
本書集結了文化研究學會在台北紫藤廬舉辦的「文化批判論壇」的對話內容，共包括：「呂秀蓮抓狂：文化批判的方法論問題」、「地球動搖了：911事件的亞洲觀點」、「邊緣外的邊緣：看(不)見外勞」、「探索電影之路⋯
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NT$250
受制於特殊歷史情境，過去台灣史一直不受重視，近年來隨著本土意識的抬頭，台灣各地方開始歷史的發掘工作，但卻面臨現存文史料欠缺的共同難題。口述歷史正是克服重現台灣史困境的關鍵，且其在方法學上具有開放與多元⋯
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先父 馬次伯先生一九一一年五月五日生於雲南大理。自幼苦讀經書。一九四○年代在新疆認《新疆日報》主筆及新疆七五軍新聞處長等職。撰述時事評論，深獲好評。一九五○年後於緬甸仰光經歷艱難自費創辦《亞洲日報⋯
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NT$240
本書的論述即環繞台灣的農會改革與農村重建而展開。農會是台灣農村社會的最重要組織，此種組織的主要功能是在推動農村建設，包括服務農民、發展農業與建設農村。農會組織的弊端必然使其動力衰微，必要經由除弊革新，⋯
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NT$200
《水鴨》是維奇維茨提倡的「純形式」的好例子。劇中的事件、人物與其說鋪排一個完整的故事，不如說是組成一首樂曲：幾個主題反覆出現，時而移調，時而變奏。副標題所謂的「球面」悲劇，指出了劇情首尾相連，繞了一圈⋯
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NT$170
有人把戀愛比喻成患病。可能戀人和病人也有相似的症候吧，他發高燒，他神智模糊，他痛。但是，愛畢竟不是疾病。疾病的苦不是病人願意接受的，戀人卻甘願受苦。因為愛不僅會讓你痛，它也讓你快樂，如醉如痴。
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時間脫節了！巴黎街頭的路人都突然脫離他日常時刻表的行程軌跡，變成無所事事的漫遊者，卻不約而同地向無限的邂逅與節慶開放。做什麼呢？什麼也不做，而只是要和所有的人在一起。
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NT$200
在本世紀流派紛紜的西方倫理思想中，本書選論了三大思潮：現象學、倫理虛無主義和解釋學。在現代德、法哲學家研究的這三大領域中，倫理形上學的挑戰獲得了最有力的回應。它們確實可代表現代西方倫理學認識論的主流。
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韋伯(Max Weber, 1864-1920)的作品號稱難讀。尤其是他的方法論著述，除了具有他其他作品之共同著作特色──蕪雜、艱澀、啟人疑竇 ──以外，還有方法論論述本身所特有的、因概念分析與邏輯論⋯
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NT$180
