顏恩泉教授撰寫的《雲南苗族服飾的傳統與變革》一書採用歷史學、民族學、民俗學的研究方法,運用不同歷史時期的服飾資料,系統地揭示出雲南苗族不同歷史時期的服飾特點,客觀而真實地展示了服飾藝術的風貌和時代特色⋯
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本文的書寫,主要是在回應作者自身之個人生命中宗教的經驗,尤其是遭遇到不同基督教派後產生的種種文化震撼。本文研究主題,是由作者近一年所接觸的長老教都市阿美族長老教會都市教會所引發的。
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邊城浪子的心情|涉街╳南方╳陌生人╳無心之人
涉街於濕冷島嶼的東部海岸,回歸自接近赤道之炙熱南方。
從宜蘭馬賽到菲律賓馬尼拉:「名字從來只是一種符號,
無論枕邊人或陌生人、有心或無心人,流浪都是註定好⋯
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生長於台灣,哥倫比亞大學作業研究學博士出身,非常人文與科技之和諧發展。此書主張兩岸的出路在於恢復「孔孟思想」在中國的主流地位,以九十篇文章,從不同的角度論述其主張。
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收集在本書中的三十篇小文都是趙教授關於西方文化史中的隨感,從對人生意義的探索中,產生了藝術與宗教,進而累積而成文化,文化的主要內涵就是價值觀與相應的一套生活方式。
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之所以將年輕時候發表過的作品,選入了二十幾篇,皆因其內容尚不至於因時間的流逝而遭受淘汰──尚有其正面的人情世故存在,故難以割捨。
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透過台灣醫界的醫學人文反省,蔡老師提出了以媒介為中心的醫學人文教改架構,並藉著呈現台灣醫療人權的現況,回顧台灣醫學發展脈絡,反省參與九二一救災的經驗,以及綜合攝影和醫學文化教學成果的整理,集結成這本視⋯
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本書共有二十一篇學術論文,包含三大研究面向:中山思想、台灣經驗與兩岸關係。
此三大研究面向看似各自獨立,實則相互關聯。台灣作為中山思想的實驗基地,具體說明了中山思想不僅是一種學說或理論,更是國家發展⋯
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本書選擇的論文與置於附錄中的專業報告,多圍繞著一個主要的發問角度,即國家的都市政策是如何在當前全球化之下,或是特定的社會政治脈絡(social political context)之下來形構(form⋯
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被媒體稱之為「中原血禍」的中國河南愛滋病疫情爆發,引起全世界的關注。本書是作者置身現場親歷事件,與事件中人一起對事件的共同見證與解讀,具有一般書寫所無法具有的「在地真實」。
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作者以在美國、亞洲、拉丁美洲與歐洲的研究為基礎,形構一個有系統的資訊社會理論為目標,並考量當代世界資訊技術的根本性影響。
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一般人想到「新疆」,常以為係古代「西域」──近似中東阿拉伯的人種、信仰伊斯蘭教、書寫阿拉伯語文、有駱駝商隊交通大漠之中……,其實新疆民族多,素有「人種博覽會」之稱,語言則近土耳其語。
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本書為美國紐約民主亞洲基金會於民國九十二年三月在台灣舉辦《東亞自由化、民主化與區域和平》國際圓桌討論會暨民主台灣之旅校園巡迴座談的實錄
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新的數理邏輯已經取得了如此的成功,以致「邏輯」一詞,一度簡單地指「關於一切好的推理方式的理論」,現在則被經常地用在更狹窄的意義上,指形式上的數的邏輯。但其實邏輯學有一段漫長而光榮的歷史,至少可以追溯到⋯
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性別研究與性別解放運動於九○年代在台灣蓬勃發展,這期間在學界、實務界與社運界,引發騷動,帶來反思,激起辯證,尤其是女性主義者所強調關注的權力關係。
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在中國古典傳統,音樂活動是為了體現文人、音樂家心嚮往之的懿美人格和心靈的喜悅與讚嘆。
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從兩岸經濟合作架構到服貿協議的簽屬,臺海關係進入史無前例的新局面。不論國人如何想像與猜測,要對中共近來在國際上之行動,與其背後的動機,有一通盤性的理解和掌握,勢必須回歸其政策分析與歷史脈絡當中。
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馬英九任內(2008—2016),兩岸進行了十一次「兩岸兩會領導人會晤」,締造了二十三項協議的簽署,以及兩項共識聲明,這其中尚包括「兩岸經濟合作框架協議」簽訂、兩岸定期班機直航啟動、兩岸共同打擊犯罪合⋯
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作者旅居加拿大,任職於當地公務單位長達二十年,他注意到台灣境內的自然生態環境雖有被注意、被保護,但覺得生態造園理念仍然薄弱,也看到許多不合生態保護理念的做法,並決定以簡易的方式寫這本書。使讀者容易瞭解⋯
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這是台灣第一本訪問調查勞工無薪假的書,受訪者包括科技新貴、運匠、工廠作業員、銀行主管、小吃業者以及新住民與移工,有的被資遣、有的放無薪假,有人曾參與罷工。
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這些影像中的每一個人都是孤獨的,在喧囂的陽光中無著地浮游,或者為焦灼的黑夜所炙烤。
這陽光和黑夜並存於那個國家,它彷彿拒絕愛、拒絕理解、甚至拒絕恨。然而,有一些孤獨的中竭力想掙脫,如果在這孤獨中掙⋯
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魯拜詩詞新譯五百首》與前輩時人各家翻譯不同,內容豐富多彩,充分展現了珈音宛如羅馬門神的兩個面相及其多側面藝術形象。譯詩依原作選體協律,以謹守唐宋詩詞格律的七絕、詞體為主,雜以古體、五律、七律、自度曲或⋯
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