唐山論叢
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從日本、馬來西亞、新加坡、寮國、香港、澳門到中國大陸的權力核心和邊遠赤地，從族群、宗教、黑道、流行文化、社會價值觀、國家發展策略到國家形象，作者游走邊緣，冷觀盛世，視野廣闊而洞察深邃，在東亞世紀的一片⋯
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本書共上、下兩冊，論述梁啟超、張蔭麟、王國維、陳垣、胡適、顧頡剛、傅斯年、陳寅恪、李大釗、朱謙之、雷海宗、郭沫若、翦伯贊、范文瀾、殷海光及作者等各歷史學家之理論與成果；附錄一、二則分別論析台灣及中國本⋯
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「馴服與抵抗」以第一手訪談資料記錄九○年代以來，台灣青少女同性戀主體性與女同性戀社區浮現的過程。從1995年校園出現的第一個女同志社團--「台大浪達社λ(Lambda)」成員開始訪談並搜集相關同性戀運⋯
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鷹、龍不過是詩中的象徵物象，但需要細緻、精確的閱讀方能懂得；家,國看似遠大，卻應該放在生活中細細探究。透過這本書，除了能更了解唐人與宋人的評論，但也希望提供一個與杜甫對話的現代版本。
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本書主要以傅柯申論述相關之凝視及權力觀點，整理檢討男性藝術家筆下女體於父權社會所呈現之受牽制情況，並舉女藝術家就此顛覆及抵抗策略之實例，以令讀者對藝術史此重要主題得有一扼要而新穎之理解視角。
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《海峽兩岸經濟關係三十年回顧與展望》
無論在大陸還是在台灣，
本書都是迄今為止對一九八七年以來三十年，
兩岸經濟關係最早、最全面的研究報告。
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樂戶─中國傳統社會的底邊階級
樂戶是中國傳統社會的一種賤民，是生存於傳統中國社會最底層的階級，過去對他們的研究極為少見。但他們畢竟是中國傳統社會與文化的全貌？
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任何一個深層的對表演藝術的革新都不可避免地得觸及到人類學及哲學的共同課題，那就是「何謂是人？」的問題。戲劇不只是各種藝術（文學、美術、舞蹈、音樂等）的集合，它更是一種「人的藝術」、一種「如何做人」及「⋯
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【世界華人民間信仰論叢 2】華人民間信仰文化的本土變遷：第四屆世界華文文化學術研討會論文集
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台灣的佛光大學研究世界華文文學，從小處說，是將世界華文引進台灣、帶入佛光大學；從大處言，則是使佛光大學、台灣參與華文世界研究，也就是使佛光大學、台灣成為華文世界的一分子，而且是「研究者」的身分。
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本書為作者近年來有關兩岸現代詩評論的首次結集
分為四個專輯：論詩、評詩、讀詩、談詩
包含對現代詩發展相關議題的討論、詩作名篇與著名詩人及其詩集的評析
並收錄兩篇作者與洛夫、簡政珍談論現代詩的對話⋯
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本書邀請三十二位學者，評論當今散文名家作品四十八篇，這些作家包含台灣、中國、新加坡、馬來西亞、美國、加拿大、澳洲、菲律賓各地華人及一位日本人。
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透過跨越國界的華文文學的編/寫，我們能夠清楚地看見各地華文文學「再現」區域性風格的過程，擺脫「中國」、「中華」深度歷史的鬼魅視野；進而深入不同區域的華文文學肌理，而不僅只是聚焦於離散與漂泊。
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NT$300
由識正書簡文化政策，來看台灣人「借」的意識
如果1949年中國國民黨來到台灣，帶來的最初的價值，就是以中華民族正統文化的姿態來到台灣，這也難怪蔣中正來臺，為什麼要運出這麼多中國文物的原因，就是因為希⋯
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韓國人的自信心，是建立在 他人的目光。
發達的 被害意識 又是如何發酵、作用在韓國人的情感與文化？
《無鏡??度：台灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》卷一、udn鳴人堂【⋯
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依據西方的神學觀念，西元兩千年是千禧年，
一九九九年則是「活在啟示錄的邊緣」。
當人類即將邁入二十一世紀之時，
我們必須深思：如何做好準備，邁向新的世紀！
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『出埃及記』是現代與過去之間無休止的對話。誰忠心於台灣人民、誰具有遠景與信心，誰視建國事業為聖賢志業，誰有良心、血性與理想，誰就是約書亞。
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宣言／追求東方社會學
緒論／東方社會學的知識論
上篇／西方知識論之追蹤
下篇／東方社會學知識論的建構
總結論／邁向新知識社會學的建構
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