藝術家高俊宏是行動者、運動者。從2007年開始在廢墟創作,2011年踏入重現廢墟之旅,2014年建構《廢墟影像晶體計畫:十個場景》,2015年完成「群島藝術三面鏡」套書《小說》、《諸眾》、《陀螺》;他繼續行動,帶著一把草刀與一只背包,走進臺灣山林,踏入難以企及的政治地理,2017年完成記錄「臺灣山林戰爭、帝國與影像」的《橫斷記》,2020年完成追尋大豹社事件隘勇線與餘族的《拉流斗霸》。
「拉流斗霸」(Llyung Topa)是大豹溪流域的泰雅語音,有「大豹共同體」的深刻意涵。這本書記載了一個看似毫無邏輯、卻意外發生了強烈關聯的行動過程:由「線」找「人」。第一部〈前線〉,記載了2016年到2020年之間,他探索北臺灣大豹社事件相關的隘勇線遺址的過程;第二部〈後裔〉,則是關於尋找百年前已「滅亡」的大豹社後裔之路。
新店三峽的大豹溪流域,過去曾經是泰雅族大豹社的聚居地,在理蕃政策下,日本統治者藉由「隘勇線」與現代化的戰爭技術,切割、殲滅山林裡的大豹社,隨後引進「三井合名會社」進行標準的資本主義式經營。事件過後,大豹社遺族遭受與「霧社事件」後賽德克族一樣的命運。
在清領時期,「隘勇線」一般稱為土牛、土溝、紅線、牛欄……,是一種相對靜態、模糊的「漢番」交界線。到了日治時期,1900至1907年間,日本統治者透過隘勇線逐步推進,摧毀了原居於新北市三峽區大豹溪流域的泰雅族大豹社。在1906年伊能嘉矩的《理蕃誌稿》〈桃園廳大豹社方面隘勇線前進〉一文中,以「滅亡」二字記載了其結局。與大豹社事件相關的隘勇線,主要分布於今天新北市三峽區的大豹溪流域,一直到新店、烏來,乃至桃園復興區及宜蘭大同鄉的山上,包括三角湧隘勇線(1900)、獅子頭山隘勇線(1903)、雞罩山(崙尾寮)隘勇線、加九嶺隘勇線(1904)、白石按山隘勇線、屈尺叭哩沙隘勇線(1905)、大豹方面隘勇線(1906)、插天山隘勇線(1907)等,總長超過一百公里,由隘路、隘寮、壕溝、木柵、掩堡、地雷、電氣網(高壓電網)、醫療所、酒保(福利社)、通訊設施組成,猶如臺灣山裡的萬里長城。
從2016年到2020年,五年來高俊宏在山裡從事隘勇線的實地踏查,在超過兩百次上山搜尋的過程中,他展開由線到人,由山到部落的尋找過程。探勘期間總是帶著筆記本、GPS與捲尺上山,也經常帶著攝影機、電池與GoPro:以GPS定位,以拍照、攝影和手繪的方式記錄。為求詳盡,每條隘勇線都經過多次探勘,例如三峽的白石按山(鹿窟尖、白雞山系)就進行了十多次搜山。回到平地後,他再帶著「客觀的」資訊及對山林遺址的印象,探訪附近的耆老,並對照相關的歷史圖資、文獻,進一步的比對。每條隘勇線都花費兩、三年的時間,並不斷往返、慢慢思索、反覆驗證。除了踏查「隘勇線」,他也對大豹社遺族進行多次口述訪談,以影像記錄,並著手書寫與思索創作。
推薦序 必然是,因為鬼魂的緣故:關於拉流斗霸的政治行動/顧玉玲
推薦序/傅琪貽
推薦序 航向原住民族歷史的彼岸/高金素梅
推薦序/哈勇.酉狩(楊米豐)
作者序
本書相關詞彙與原則
第一部:前線
淺山,三角湧隘勇線(1900)
大寮地以西:白沙鵠隘勇分遣所
紫微坑
大寮地以東:麒麟山周遭
十六寮
須永的旅程
警察化:獅子頭山隘勇線(1903)
獅山行
土匪洞、石寮與防蕃碑
竹坑山(「竹獅段」)
加九嶺
二○三高地,白石按山隘勇線(1905)
失敗的雞罩山(崙尾寮)隘勇線前進
二坪與烏才頭的戰鬥
今日鹿窟
白石按山
尋找白石按
滅社,大豹方面隘勇線推進(1906)
第一次推進:外插角
第二波進攻:九空方面的隘線前進
包圍內大豹(有木社)
蕃屋點點散在:砲擊插角
有木一百甲的抵抗(熊空山腳的淪陷)
北114線沿路遺址探查
熊空雜貨店後山的砲台
熊空第二突角大豹群掩堡考據
雙方戰術初探
烽火,插天山隘勇線(1907)
枕頭山之役
泰雅族的反攻,或「桃園廳大嵙崁蕃匪騷擾事件」
佐倉達山的〈登插天山記〉
重返插天(一):北插福山線
重返插天(二):枕頭山小烏來線
霧林,屈尺叭哩沙橫斷線(1905)
初探哈盆越嶺古道
魂斷中嶺
終抵中嶺
分水嶺隘勇分遣所
第二部:後裔
戰後的遷徙概況
志繼、佳志
泰雅富-志繼-下溪口
角板山
下基國派
雲裡的大豹
部落的女性
雅幼依.馬信
志繼黃家
公墓的落成
尤敏與酉狩
稻米、水圳與自力更生之碑
憂鬱的角板山
mama瓦旦的「叛亂案」
烏擺
尋找達下庫
以父之名
祖墳之地
再探大豹社傳統領域
插角:Ng’caq
啊!Topa
比東(Pitung)
樟腦-茶場-樂園
「內、外」之再商榷
意外的探索:有木戰俘營
後裔之路
土地返還之路
重返姻親路
後記
如果有「田野」,我很難告訴你我所經歷的
大豹社事件隘勇線地圖