掙脫母語創作vs.漢語創作二分法的拘束，「原住民文學」以策略性考量為自己做出定義。「山海世代」原住民作家帶著對族群身分的責任心和使命感進行創作，成為不可忽視的歷史現象。

《評論卷》上卷，著重分析臺灣原住民文學從殖民到抵殖民、後殖民的轉折與困境。七○年代開啟自覺性抗爭，九○年代回歸部落深耕，這一群還能使用雙語發聲的原住民文學工作者，無疑是為原住民族現實生活與藝術形式踏出一條新路的重要人物。

《評論卷》下卷則是對各具族群代表性的文本進行分析，例如〈最後的獵人〉（田雅各）、《雲豹的傳人》（奧威尼）、《冷海情深》（夏曼）、《山棕月影》（卜袞），以及以「戰鬥書寫」見長的瓦歷斯、探索「原住民意識／女性意識」的阿𡠄等。關於原住民作家們的人生經歷，也毫無懸念地出現在各篇論文中，或可配合文本共讀。

作者：
孫大川｜浦忠成｜瓦歷斯．諾幹｜陳昭瑛｜傅大為｜廖咸浩｜彭小妍｜楊渡｜許俊雅｜林正三｜魏貽君｜王應棠｜董恕明｜陳敬介｜楊翠｜瓦歷斯．諾幹

＊原住民族委員會出版補助

（上卷）
孫大川
Paelabang danapan，一九五三年生於臺東縣卑南鄉的下賓朗部落（Pinaski）。「山海文化雜誌社」創辦人。臺大中文系畢業、輔大哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士。曾任教於東吳大學、清華大學、輔仁大學、政治大學、臺灣大學等校。曾擔任東華大學民族發展研究所所長、民族語言與傳播學系系主任、財團法人原舞者文化藝術基金會董事長、公視董事、兩廳院董事、總統府資政等。二○○九年擔任原住民族委員會主委，二○一四年擔任監察院副院長，現為東華大學榮譽教授、國立臺灣大學、國立政治大學臺灣文學研究所兼任副教授以及臺東縣立圖書館總館名譽館長。
孫大川書寫散文、文論，也將幽默與藝術天分化作字畫與塗鴉，針砭時事，捕捉周遭人們的微觀世界。一九八八年從比利時返臺後，參與復振部落的猴祭、少年會所，以原住民文學為志業，重視原住民語言、文獻之整理及譯註工作。一九九三年創辦「山海文化雜誌社」，發行《山海文化》雙月刊，並籌辦原住民族文學獎，致力於搭建原住民族文學的舞臺，開拓以書寫為我族發聲的機會，既是原住民文學發展的重要推手與實踐者，亦是「原住民族文學」概念的最重要論述者。
著有《久久酒一次》、《山海世界——臺灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構——臺灣原住民的語言、文化與政治》、《搭蘆灣手記》、《姨公公》、《Baliwakes，跨時代傳唱的部落音符——卑南族音樂靈魂陸森寶》、《將歌聲種回部落﹕卑南族畢那斯基的古典重建》、《Baliwakes：風的速度，祖先的旋律——卑南族音樂家陸森寶的生平與創作》等書。並曾主編中英對照《臺灣原住民的神話與傳說》系列叢書十卷本、《臺灣原住民族漢語文學選集》七卷本（印刻，二○○三）、《臺灣原住民文學選集》十二卷本（聯經，二○二五）、《Baliwakes：風的速度，祖先的旋律——卑南族音樂家陸森寶的創作歌謠》，且與日本學者土田滋、下村作次郎等合作，出版日譯本《臺灣原住民作家文選》九卷。


浦忠成
Pasuya poiconx。一九五七年生於嘉義縣阿里山鄉特富野部落（Hosa no Tfuya）鄒族。中國文化大學中文所博士。現任國立成功大學臺灣文學系兼任教授、監察院監察委員。曾任職於師大附中、花蓮師範學院、臺北市立教育大學、東華大學原住民民族學院教授兼任系主任、院長，以及國立臺灣史前文化博物館館長、考試院考試委員。
早年曾獲淡江大學五虎崗文學獎（散文）、大專校院明道文學獎（散文），以及生態文學報導文學獎首獎，後專心致志於臺灣原住民族神話的採集與研究。著有《敘事性口傳文學的表述》、《被遺忘的聖域：臺灣原住民族文化、神話與住民文化、神話與文學》、《庫巴之火──鄒族神話研究》、《臺灣原住民族文學史綱》（上／下冊）、《再燃庫巴之火》、《神話樹與其他》等學術專書。


瓦歷斯．諾幹
Walis Nokan，一九六一年生，臺中市和平區自由村雙崎部落（Mihu），泰雅族北勢群。師專時加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等人的詩作；後因閱讀吳晟的詩作轉而關注社會底層的生活。
瓦歷斯曾以柳翱為筆名，族群意識覺醒後曾和夥伴創辦《原報》，之後和利格拉樂．阿𡠄創辦《獵人文化》，著重於「原住民文化運動」的實踐。他從省立臺中師院畢業後，任教於臺中市和平區自由國小，並持續參與部落田調、文學創作。瓦歷斯創作豐富，涵蓋散文、詩、報導文學、小說等，得過時報文學獎、聯合文學小說新人獎、散文獎、吳濁流文學獎及臺灣文學家牛津獎等大獎，近來嘗試漢字新解、二行詩、微小說等實驗性作品，以「二行詩」的教學另闢蹊徑，可見其創作的自我挑戰。作品譯成英文、日文與法文等多國語言。
著有《荒野的呼喚》、《番刀出鞘》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《迷霧之旅》、《當世界留下二行詩》、《城市殘酷》、《瓦歷斯微小說》、《戰爭殘酷》、《七日讀》、《張開眼睛將黑夜撕下來》等書。


陳昭瑛 
一九五七年生，母親臺灣臺南人，父親臺灣嘉義民雄人，臺灣大學中文系畢業，臺灣大學哲學系碩士、外文所博士。曾任美國哈佛大學燕京學社訪問學者、臺灣大學中文系副教授、淡江大學西洋語文研究所兼任副教授、清華大學中語系兼任講師。現任臺灣大學中文系特聘教授。研究專長涉及儒學、文學理論、臺灣文學、美學等領域。曾開設「荀子」、「文學概論」、「先秦美學」、「現代美學原典導讀」、「現代散文選」、「現代小說選」、「臺灣文學史」、「臺灣儒學」等課程。
著有《臺灣詩選注》、《臺灣文學與本土化運動》、《臺灣儒學與傳統文化》、《荀子的美學》、《臺灣儒學：起源、發展與轉化》、《儒家美學論集》等書。


傅大為 
一九五三年生，臺灣科學史學家，美國哥倫比亞大學科學史與科學哲學博士，專業為科學史、科學哲學、STS、性別與醫療及國際政治經濟學。解嚴前後以《基進筆記》知名。為二○○三臺灣反戰聲明工作小組發起人之一，目前亦為黨外在野大聯盟成員。《臺灣社會研究季刊》創社社長，曾任國立清華大學歷史所教授、國立陽明大學科技與社會研究所教授、國立陽明大學人文社會學院院長，現任陽明大學科技與社會所榮譽教授，二○一八年起受聘為教育部人文社會科學諮詢委員會委員。
著有《基進筆記》、《知識與權力的空間》《亞細亞的新身體：性別、醫療、與近代臺灣》（二○○五）、《STS的緣起與多重建構》（二○一九）、《介入與回應：女性主義科技研究與STS》（二○二二）、二○二四年與王道還合譯孔恩（Thomas S. Kuhn, 一九二二 — 一九九六）的最後著作《世界是複數的》（The Last Writings of Thomas S. Kuhn: Incommensurability in Science）。近年來準備撰寫基進知識分子杭士基、傅柯二人的思想與行動，並反思自己過去思想行動的轉換。


廖咸浩 
一九五五年生，臺灣臺北人。詩人、散文家、評論家。美國史丹福大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任臺大外文系系主任暨研究所所長、《中外文學》月刊社長兼發行人、《英美文學評論》總編輯、Studies in Languages and Literature總編輯、中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長、臺灣大學主任祕書、財團法人語言訓練測驗中心執行長。並曾受邀至美國西雅圖大學任客座教授，捷克查爾斯大學、奧地利維也納大學、立陶宛維爾紐斯大學任特約講座教授，至美國普林斯頓、芝加哥、澳洲墨爾本、香港中文、南京等大學任訪問學人。現任臺灣大學外文系教授，逢甲大學特約講座教授。
研究範圍包括：文學／文化理論（精神分析、後殖民理論、全球化與跨國主義、新物質主義理論、後人類理論）、文化政策、比較詩學、英美文學、紅樓夢、電影詩學、道家美學、華人離散、臺灣文學及文化等。
著有散文集《迷蝶》，評論集《愛與解構》、《美麗新世紀——前現代．現代．後現代》，編有《八十四年度小說選》、《臺北學（Ⅰ）》、《臺北學（Ⅱ）》。另有專書《後臺灣文學：認同、現代性、後殖民》、《我是別人：臺灣電影中主體的僵局與超越》、《德勒茲與中國思維》，及中、英文詩集即將出版。


彭小妍 
一九五二年生於臺灣雲林。政治大學西洋語文學系畢業，臺灣大學外文系碩士，美國哈佛大學比較文學系博士。曾任臺灣大學外文系講師、助理教授、副教授，並曾於一九八四年獲時報文學獎。現任中央研究院中國文哲所研究員。研究領域為臺灣現代文學、中國現代文學及跨文化研究（中、日、法、英）。研究重心為戰爭時期鄉土寫實與新感覺派的新文學論述，對於日治時期文人楊逵、張我軍、劉吶鷗等人研究著力頗深。此外，戰後的現代小說與女性文本亦為其研究對象，擅以後殖民史觀析辨族群與性別政治中的「歷史再現」相關議題，並於歷史交遞、族群移動及性別交界等文化論述展現對歷史、詮釋、文學三者關係的關切。
著有《超越寫實》、《海上說情欲：從張資平到劉吶鷗》、小說《斷掌順娘》和《純真年代》，譯有Brian Massumi（布萊恩．馬蘇米）《情動力政治》，主編有《楊逵全集》。二○一三年以《浪蕩子美學與跨文化現代性：一九三○年代上海、東京及巴黎的浪蕩子、漫遊者與譯者》一書榮獲第三十七屆金鼎獎最佳非文學圖書獎。二○一九年以《唯情與理性的辯證：五四的反啟蒙》榮獲第五十四屆中山學術著作獎。


（下卷）
楊渡
一九五八年生，成長於臺灣中部農村，詩人、作家。喜歡旅行、閱讀、電影和足球。輔仁大學中文系畢業，中國文化大學藝術所碩士。曾任《中國時報》副總主筆、《中時晚報》總主筆、輔仁大學講師、中華文化總會秘書長，主持過專題報導電視節目「臺灣思想起」、「與世界共舞」等。其著作《未燒書》獲第三十四屆梁實秋散文大師獎首獎。現為自由作家。
著有詩集《南方》、《刺客的歌：楊渡長詩選》、《下一個世紀的星辰》；散文集《三兩個朋友》、《飄流萬里》；報導文學《民間的力量》、《強控制解體》、《世紀末透視中國》、《激動一九四五》、《紅雲：嚴秀峰傳》、《簡吉：臺灣農民運動史詩》；長篇紀實文學《水田裡的媽媽》；短篇小說集《九天九夜》；戲劇研究《日據時期臺灣新劇運動》以及歷史紀實《有溫度的臺灣史》、《1624，顏思齊與大航海時代》、《澎湖灣的荷蘭船》等十餘種。


許俊雅 
一九六○年生，臺灣臺南人。臺灣師範大學國文系博士。曾任臺灣師範大學人文教育研究中心祕書兼推廣組組長、國立編譯館國中國文教科書編撰委員、臺北縣志藝文志撰述委員、臺灣師範大學國文系教授、荷蘭萊頓大學、日本大學文理學部訪問學人等，現任臺灣師範大學國文系特聘教授。曾獲一九九七年「巫永福評論獎」、二○○八年「臺灣文獻推廣傑出貢獻獎」。
著有《日據時期臺灣小說研究》、《臺灣文學論：從現代到當代》、《島嶼容顏：臺灣文學評論集》、《見樹又見林──文學看臺灣》、《瀛海探珠──走向臺灣古典文學》、《低眉集：臺灣文學／翻譯、遊記與書評》、《足音集：文學記憶．紀行．電影》等。編有《無語的春天──二二八小說選》、《臺灣小說．青春讀本》、《王昶雄全集》、《黎烈文全集》、《巫永福精選集》、《梁啟超林獻堂往來書札》、《臺灣日治時期翻譯文學作品集》、《全臺賦》、《全臺詞》等。


林正三 
一九五六年生，臺灣雲林縣西螺鎮人。東吳大學中文研究所博士，臺灣大學中文研究所碩士。曾任職於德明技術學院副教授。著有《歷代詩論中「法」的觀念之探究》、《從胡適與基督教的互動關係談胡適的宗教情操》、《抒情集》、《學術嘗試集》等書。


魏貽君 
一九六二年生，桃園縣楊梅鎮埔心客家人。成功大學臺灣文學博士、清華大學社會人類學碩士、東海大學哲學系。曾任《自立晚報》國會記者、《自由時報》中部特派員、臺中有線電視臺新聞部經理、《臺灣日報》總主筆、靜宜大學中文系講師、東華大學語傳系助理教授，現任東華大學華文系副教授。
著有《臺灣政治將士相》、《原住民的祭典》、《戰後臺灣原住民族文學形成的探察》等書。


王應棠 
一九五六年生，東華大學教育與潛能開發學系多元文化教育研究碩博士班副教授退休。臺北遷居花蓮的新移民。臺大建築與城鄉研究所博士。長期穿梭於城鄉山海原住民生活地區，喜歡結交原住民朋友，尤其是各類文化藝術工作者。工作、研究領域與興趣，集中在原住民文學與藝術、族群文化認同、家的意義、聚落保存與發展、原住民文化傳統的當代處境等議題。著有《詮釋學、跨文化理解與翻譯》上、下冊


董恕明
一九七一年生。爸爸是浙江紹興人，媽媽是臺東下賓朗部落（Pinaski）卑南族人。自一九八九年起於東海大學中國文學系完成學士、碩士、博士學位，二○○三年夏回到臺東，任教臺東大學華語文學系迄今。
碩士論文以「大陸新時期小說中知識分子的處境與抉擇」為題，撰寫一篇「和爸爸有關的」論文；博士論文以「邊緣主體的建構——臺灣當代原住民文學研究」完成一本「和媽媽有關的」論文。對於「學術研究」不具天賦和使命，就是「以蠻力」面對自己人生的功課，所以「與其說什麼『復返』，不如說是『原地彈跳』，跳得好，抖落一點星塵，跳壞了，終也鍛練了筋骨，無憂無傷！」
著有《紀念品》、《纏來纏去》、《Ina傳唱的音符：Pinaski 部落變遷中的女性（一九八○ — 一九九五）》、《山海之內天地之外——原住民漢語文學》等書。二○一四年起與簡齊儒教授共同擔任「臺東詩歌節」策展人至今。


陳敬介
一九六六年生，臺灣臺南人。東吳大學中國文學博士。現任靜宜大學中國文學系副教授兼任臺灣研究中心主任，東吳大學中文系兼任教師、社團法人臺灣展創協會理事長。研究興趣頗為廣泛，涉及中國古典詩及現代詩理論與創作、文化創意產業研究、文學旅遊理論與實務、臺灣原住民文學、出版與編輯、企劃理論與實務等。
著有《鮑照詩研究》、《李白詩研究》、《頂銅點頭——吳宗霖的藝術生命》、《文學招領——文學、旅遊與文創產業的多元共構》、《忘山詩集：放．逐》等。


楊翠 
一九六二年生，臺中人，國立臺灣大學歷史學研究所博士，現任國立東華大學華文系教授。曾任《自立晚報》副刊編輯、《自立週報》全臺新聞主編、《臺灣文藝》執行主編、臺中縣社區公民大學執行委員、行政院促進轉型正義委員會主任委員。
著有散文集《最初的晚霞》、《壓不扁的玫瑰：一位母親的三一八運動事件簿》、《年記一九六二：一個時代的誕生》，傳記文學《永不放棄：楊逵的抵抗、勞動與寫作》，學術論文《日據時期臺灣婦女解放運動》、《少數說話：臺灣原住民女性文學的多重視域》，並與施懿琳合著《彰化縣文學發展史》，與廖振富合著《臺中市文學史》。


瓦歷斯．諾幹
Walis Nokan，一九六一年生，臺中市和平區自由村雙崎部落（Mihu），泰雅族北勢群。師專時加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等人的詩作；後因閱讀吳晟的詩作轉而關注社會底層的生活。
瓦歷斯曾以柳翱為筆名，族群意識覺醒後曾和夥伴創辦《原報》，之後和利格拉樂．阿𡠄創辦《獵人文化》，著重於「原住民文化運動」的實踐。他從省立臺中師院畢業後，任教於臺中市和平區自由國小，並持續參與部落田調、文學創作。瓦歷斯創作豐富，涵蓋散文、詩、報導文學、小說等，得過時報文學獎、聯合文學小說新人獎、散文獎、吳濁流文學獎及臺灣文學家牛津獎等大獎，近來嘗試漢字新解、二行詩、微小說等實驗性作品，以「二行詩」的教學另闢蹊徑，可見其創作的自我挑戰。作品譯成英文、日文與法文等多國語言。
著有《荒野的呼喚》、《番刀出鞘》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《迷霧之旅》、《當世界留下二行詩》、《城市殘酷》、《瓦歷斯微小說》、《戰爭殘酷》、《七日讀》、《張開眼睛將黑夜撕下來》等書。

（上卷）
【二○二六編序】
回顧，為了眺望     孫大川

【二○○三編序】
臺灣原住民文學創世紀     孫大川


【綜論】

孫大川
原住民文化歷史與心靈世界的摹寫——試論原住民文學的可能
山海世界——《山海文化》雙月刊創刊號序文
原住民文學的困境——黃昏或黎明
文學的山海，山海的文學

浦忠成
原住民文學發展的幾回轉折——由日據時期以迄現在的觀察

瓦歷斯．諾幹
臺灣原住民文學的去殖民——臺灣原住民文學與社會的初步觀察
從臺灣原住民文學反思生態文化

陳昭瑛
文學的原住民與原住民的文學——從「異己」到「主體」

傅大為
百朗森林裡的文字獵人——試讀臺灣原住民的漢文書寫

廖咸浩
「漢」夜未可懼，何不持炬遊？——原住民的新文化論述

彭小妍
族群書寫與民族／國家——論原住民文學


（下卷）
【二○二六年編序】
回顧，為了眺望     孫大川

【二○○三年編序】
臺灣原住民文學創世紀     孫大川


【作家評論】

楊渡
讓原住民用母語寫詩——莫那能詩作的隨想

許俊雅
山林的歌——布農族田雅各的小說〈最後的獵人〉

林正三
孫大川與臺灣原住民族文藝復興運動

魏貽君
找尋認同的戰鬥位置——以瓦歷斯．諾幹的故事為例

王應棠
語言、生命經驗與文學創作——試論奧威尼從《雲豹的傳人》到《野百合之歌》的心路歷程

董恕明
浪漫的返鄉人——夏曼．藍波安
微風的力量，大地的芳華——試論八、九○年代臺灣原住民詩歌中重構主體的樣態

陳敬介
冷海中燃燒的生命——試讀《冷海情深》

楊翠
認同與記憶——以阿𡠄的創作試探原住民女性書寫

瓦歷斯．諾幹
Bunun的詩歌——伊斯瑪哈單．卜袞《山棕月影》的魅力