那個時候，「散文」仍是文本與作者的雙人舞，如此貼近甚至貼合。

孫大川驚人的記憶力，溫厚中帶著來自卑南母親的堅韌；
奧崴尼在舊好茶的石板屋留著火種，眷戀不去；
夏曼．藍波安剛回到他的部落學習打魚造舟，和黑潮洶湧的海流搏鬥；
白茲追索家族的記憶，親愛的Ak’i想必不會生氣。
伐伐書寫布農的生命祭儀，瓦歷斯在埋伏坪蓄積批判的能量；
里慕伊為文細緻清新，伊苞記錄坎坷人生；
阿𡠄看見原住民女性的艱難，董恕明的自我剖白既脆弱又強悍。

「山海世代」的作家們，如熠熠閃耀的星群，點亮世紀末的黃昏，也成為跨世代書寫的先行者。

作者：
伐依絲．牟固那那｜奧崴尼．卡勒盛｜阿道．巴辣夫．冉而山｜孫大川｜夏曼．藍波安｜霍斯陸曼．伐伐｜拓拔斯．塔瑪匹瑪｜瓦歷斯．諾幹｜撒伐楚古．斯羔烙｜里慕伊．阿紀｜達德拉凡．伊苞｜馬紹．阿紀｜黑慕伊．梓佑｜利格拉樂．阿𡠄｜董恕明｜亞榮隆．撒可努｜乜寇．索克魯曼｜

＊原住民族委員會出版補助

（上卷）
伐依絲．牟固那那
Faisx Mxkxnana，劉武香梅。一九四二年生，嘉義縣阿里山鄉樂野部落（Lalauya）鄒族。伐依絲．牟固那那曾在部落擔任幼稚園教師、教會幹事，二十四歲時與來自四川、擔任軍職的劉先生結婚。一九八八年起定居新莊。
伐依絲愛讀小說，曾透過《聖經》認字；因六十歲時報名社區大學寫作班而踏上創作之路；以散文〈木屐〉在「第二屆中華汽車原住民文學獎」獲獎後正式進入文壇，作品也曾獲多次原住民族文學獎的肯定。
著有《親愛的Ak’i，請您不要生氣》、《火焰中的祖宗容顏》。

奧崴尼．卡勒盛 
Auvinni Kadreseng，邱金士。一九四五年生，屏東縣霧臺鄉好茶部落（Kucapungane）魯凱族。舅公喇叭郜（Lapagau Dromalalhathe）為前好茶部落史官，也是奧崴尼學習魯凱文化與祭儀知識的對象。奧崴尼小學畢業後曾隨父母務農、狩獵，從三育基督學院企管系畢業後，服務教會、擔任會計多年。一九九一年辭職回鄉重建舊部落與寫作，是重建舊好茶部落的文學健將與文史工作者。
奧崴尼有絕佳的說故事本領，質樸的文句充滿詩歌般的節奏韻律，混雜漢語和魯凱語，娓娓講述魯凱族的歷史文化與生命故事。曾獲原住民族文學獎、二○一三年「臺灣文學獎」創作類原住民短篇小說金典獎等獎項。著有《雲豹的傳人》、《野百合之歌》、《神祕的消失：詩與散文的魯凱》、《消失的國度》等書。

阿道．巴辣夫．冉而山
Adaw Palaf Langasan，一九四九年生，花蓮太巴塱（Tafalong）部落阿美族，臺灣大學夜間部外文系畢業。阿道年輕時當過捆工、店員、計程車司機、菜農等，參與過「差事劇團」、「阿桑劇團」、「都蘭山劇團」的演出，曾在一九九○年代第一個立案的原住民表演團體「原舞者」擔任多年專職、特約團員，二○一二年回太巴塱成立冉而山劇場，致力於樂舞復振與傳承，也帶領年輕族人以行為藝術展演發聲。
阿道演出經驗豐富，擅吟詠族語歌謠與行為藝術；他組織的冉而山劇場以劇作《Misa-Lisin 彌莎．禮信》參與愛丁堡藝穗節（Edinburgh Festival Fringe，二○一四）、外亞維儂藝術節（Festival Off d''Avignon，二○一五），二○一九年起舉辦多次冉而山國際行為藝術節。著有《路．Lalan》。

孫大川
Paelabang danapan，一九五三年生，臺東縣卑南鄉的下賓朗部落（Pinaski）卑南族。「山海文化雜誌社」創辦人。臺大中文系畢業、輔大哲學研究所碩士、比利時魯汶大學漢學碩士。曾任教於東吳大學、清華大學、輔仁大學、政治大學、臺灣大學等校。曾擔任東華大學民族發展研究所所長、民族語言與傳播學系系主任、財團法人原舞者文化藝術基金會董事長、公視董事、兩廳院董事、總統府資政等。二○○九年擔任原住民族委員會主委，二○一四年擔任監察院副院長，現為東華大學榮譽教授，國立臺灣大學、國立政治大學臺灣文學研究所兼任副教授以及臺東縣立圖書館總館名譽館長。
孫大川書寫散文、文論，也將幽默與藝術天分化作字畫與塗鴉，針砭時事，捕捉周遭人們的微觀世界。一九八八年從比利時返臺後，參與復振部落的猴祭、少年會所，以原住民文學為志業，重視原住民語言、文獻之整理及譯註工作。一九九三年創辦「山海文化雜誌社」，發行《山海文化》雙月刊，並籌辦原住民族文學獎，致力於搭建原住民族文學的舞台，開拓以書寫為我族發聲的機會，既是原住民文學發展的重要推手與實踐者，亦是「原住民族文學」概念的最重要論述者。
 著有《久久酒一次》、《山海世界——臺灣原住民心靈世界的摹寫》、《夾縫中的族群建構——臺灣原住民的語言、文化與政治》、《姨公公》、《搭蘆灣手記》、《Baliwakes，跨時代傳唱的部落音符——卑南族音樂靈魂陸森寶》、《將歌聲種回部落：卑南族畢那斯基的古典重建》、《Baliwakes：風的速度，祖先的旋律——卑南族音樂家陸森寶的生平與創作》等書。並曾主編中英對照《臺灣原住民的神話與傳說》系列叢書十卷本、《臺灣原住民族漢語文學選集》七卷本（印刻，二○○三）、《臺灣原住民文學選集》十二卷本（聯經，二○二五）、《Baliwakes：風的速度，祖先的旋律——卑南族音樂家陸森寶的創作歌謠》，且與日本學者土田滋、下村作次郎等合作，出版日譯本《臺灣原住民作家文選》九卷。

夏曼．藍波安
Syaman Rapongan，一九五七年生，臺東縣蘭嶼鄉的紅頭部落（Imaorod）達悟族。畢業於淡江大學法文系，為國立清華大學人類學研究所碩士，曾就讀國立成功大學臺灣文學系博士班。早年擔任過計程車司機、國中小學代課老師等職位。現為專職作家、島嶼民族科學工作坊負責人，與家人在蘭嶼生活、寫作，傳承造舟及海洋文化。海洋是夏曼．藍波安創作的源頭，也是他內心的信仰與依歸。透過返回原鄉，用「身體」去經驗海洋的美麗與豐饒，夏曼．藍波安重新尋找到自己與島嶼、文化之間的聯繫。透過作品中真摯深情的文字，展現了達悟族的內在精神，不僅引領讀者探索海洋民族的大海，也傳承了達悟文化的核心。
夏曼．藍波安文學創作豐碩，風格獨具，且獲獎無數，曾獲吳濁流文學獎、時報文學獎、吳魯芹文學散文獎、九歌年度小說獎、吳三連文學獎、全球華文文學星雲獎貢獻獎、國家文藝獎等文學大獎。他的作品被翻譯成英語、日語、法語、捷克語、俄語、義大利語和馬來語等多國語文出版，蔚為世界級的海洋文學大家。
著有《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》、《海浪的記憶》、《航海家的臉》、《老海人》、《天空的眼睛》、《大海浮夢》、《安洛米恩之死》、《大海之眼：Mata nu Wawa》、《我願是那片海洋的魚鱗》、《沒有信箱的男人》等書。

霍斯陸曼．伐伐
Husluman Vava，一九五八年生，臺東海端鄉廣原村龍泉部落（Takimi）布農族。二○○七年過世。伐伐長年擔任教職，致力於推廣、保留布農族文化與文學創作。少時以優異成績保送屏東師專攻讀數理組，也是一名短跑健將。他曾和屏東的好友一起架設「伐伐的文學殿堂」網站，定期發表文章。創作融合了布農族的口傳故事、生活祭儀與文化典故，深入摹寫布農族的心靈世界，多篇作品收錄於教科書，曾獲得教育部文藝創作獎、吳濁流文學獎、原住民族文學獎、臺灣文學獎長篇小說金典獎等多項肯定。
著有《玉山的生命精靈——布農族口傳神話故事》、《那年我們祭拜祖靈》、《中央山脈的守護者：布農族》、《黥面》、《玉山魂》等書。

拓拔斯．塔瑪匹瑪
Topas Tamapima，田雅各，一九六○年生，南投縣信義鄉人和村人倫部落（Landun）布農族，畢業於高雄醫學院。祖父為部落頭目，父親為牧師，他則是行醫原鄉的筆耕者。
他的小說在八○年代出現時，有別於漢人作家，其語調、節奏與摹寫都帶有濃厚的布農族氣息，時常見載於報章，是臺灣最早嶄露頭角的原住民小說家。拓拔斯的作品富有溫厚的人道精神，流露在字裡行間戲而不謔的布農族式幽默，也常讓人笑中帶淚、淚中帶痛，傳達對原鄉現況、族群認同的觀察思索及對都市族人、女性的真摯關懷。少時他參加阿米巴詩社，以同名小說榮獲南杏文學獎第二名，並以《最後的獵人》榮獲吳濁流文學獎；赴蘭嶼衛生所任職後，拓拔斯寫出《蘭嶼行醫記》；之後服務於省立花蓮醫院、高雄縣那瑪夏鄉、桃源鄉、臺東縣長濱鄉衛生所，現回部落開設「人和診所」，持續行醫。
著有 《最後的獵人》、《情人與妓女》、《蘭嶼行醫記》等書。 

瓦歷斯．諾幹
Walis Nokan，一九六一年生於臺中市和平區自由村雙崎部落（Mihu），泰雅族北勢群。師專時加入「彗星詩社」，熟讀周夢蝶、余光中、洛夫、楊牧等人的詩作；後因閱讀吳晟的詩作轉而關注社會底層的生活。
瓦歷斯曾以柳翱為筆名，族群意識覺醒後曾和夥伴創辦《原報》，之後和利格拉樂．阿𡠄創辦《獵人文化》，著重於「原住民文化運動」的實踐。他從省立臺中師院畢業後，任教於臺中市和平區自由國小，並持續參與部落田調、文學創作。瓦歷斯創作豐富，涵蓋散文、詩、報導文學、小說等，得過時報文學獎、聯合文學小說新人獎、散文獎、吳濁流文學獎及臺灣文學家牛津獎等大獎，近來嘗試漢字新解、二行詩、微小說等實驗性作品，以「二行詩」的教學另闢蹊徑，可見其創作的自我挑戰。作品譯成英文、日文與法文等多國語言。
著有《荒野的呼喚》、《番刀出鞘》、《想念族人》、《戴墨鏡的飛鼠》、《番人之眼》、《伊能再踏查》、《迷霧之旅》、《當世界留下二行詩》、《城市殘酷》、《瓦歷斯微小說》、《戰爭殘酷》、《七日讀》、《張開眼睛將黑夜撕下來》等書。


（下卷）
撒伐楚古．斯羔烙
Vatsuku，戴國勇，一九六一年生。屏東縣獅子鄉丹路村沙布力克（Sablek）部落排灣族。一九八九年返回部落學習傳統木雕，開始從事藝術創作，擅長雕刻、混合媒材的創作及裝置藝術。
撒伐楚古三十五歲於臺北成立「臘人工寮」工作室，嘗試鐵塑、石雕、繪畫。曾承製原民會成立週年的元宵節原住民花車設計，並參加臺北市文化季聯展，其作品「政客」被中研院民族所收藏。舞刀雕刻之餘亦嘗試文學的創作，二○○○年曾以描寫原住民遠渡重洋的辛酸血淚史〈紅點〉一文獲第一屆中華汽車原住民文學獎散文組第三名。二○○七年返鄉舉辦「日落排灣——獅路的文藝復興首展：撒伐楚古現代迷失系列雕塑創作展」個人首展，是個跨多項創作領域的原住民當代藝術家與作家。二○一○年因工作不慎遭漂流木壓傷，送醫不治。

里慕伊．阿紀
Rimuy Aki，曾修媚，一九六二年生，新竹縣尖石鄉葛菈拜部落（Klapay）泰雅族。國立臺北師範學院（今國立臺北教育大學）幼教師資科畢業。早年從事學前教育，任幼兒園教師/園長十餘年。二○○一年起，於新北市各校擔任泰雅族語教師，迄今二十餘載。
里慕伊．阿紀於一九九五年以〈山野笛聲〉獲山海文學獎肯定，大大鼓勵她文學寫作的積累，作品曾多次獲原住民族文學獎項，以散文、小說見長，是首位出版長篇小說的原住民女性作家。作品譯有英文、日文等國語言。寫作之餘，近年投入青少年繪本泰雅族語翻譯、泰雅族語動畫配音工作。其中有《樹人大冒險》系列、《吉娃斯愛科學》動畫/有聲書系列、泰雅族語奇幻動畫《Hata la 異世界》等。為泰雅族語推廣與傳承持續努力。
著有散文集《山野笛聲》，小說《山櫻花的故鄉》、《懷鄉》及傳統神話傳說編寫的《彩虹橋的審判》。

達德拉凡．伊苞
Dadelavan Ibau，一九六七年生，屏東縣瑪家鄉青山部落（Tuvasavasai）排灣族。伊苞在求學期間就對排灣族文化傳承感興趣，從花蓮玉山神學院畢業後到長老教會工作，編輯兒童主日學教材。一九九二年因憂心原住民文化流失問題，回部落從事排灣族母語寫作。
伊苞曾任中研院民族所學者蔣斌的研究助理十多年，投入排灣文化的田野採集與記錄，常接觸族中長老與巫師，滋養、豐富其文學創作。一九九九年加入優劇場（優人神鼓前身）後從事表演藝術工作，曾隨團到世界各大藝術節演出，編導過《祭，遙》、《U2觀點：搭搭藍——我們的路》。著有《老鷹，再見》。

馬紹．阿紀
Masao Aki，一九六八年生，新竹縣尖石鄉葛菈拜部落（Klapay）泰雅族。曾任公共電視「原住民新聞雜誌」製作人／主播，是原住民第一位新聞主播，也被日本NHK 電視臺「亞洲新發現」節目進行主題報導，曾執筆《臺灣立報》原住民版「蕃人之眼」專欄。
馬紹擁有豐富的文學創作、數位媒體與研究經驗，現為世新大學數位多媒體設計學系助理教授兼任原住民族學生資源中心主任、原住民族文化傳播暨發展中心主任。曾擔任過公廣集團原住民族電視臺臺長、世界原住民廣電聯盟主席以及財團法人光啟社社長等職。
著有《泰雅人的七家灣溪》、《記憶洄游：泰雅在呼喚1935》等書。

黑慕伊．梓佑
Hemuye Ciyo，一九六九年生，新竹縣尖石鄉嘉樂部落（Klapay）泰雅族，靜宜大學中文系畢業。曾於玉山國家公園擔任解說員，也曾任教於花蓮玉里國小。以〈回到塔馬荷〉（Tamaho）獲第二屆中華汽車原住民文學獎散文獎。

利格拉樂．阿𡠄
Liglav A-wu，一九六九年生，高振蕙，既是排灣族也是外省二代，兩個名字、兩種身分、兩種認同，數十年來始終在身分認同的河流裡跌跌撞撞，流離在父系與母系的家族故事中，擅長文體為散文、報導文學，近年也開始進行小說創作。
著有《誰來穿我織的美麗衣裳》、《紅嘴巴的vuvu》、《穆莉淡Mulidan：部落手札》、《祖靈遺忘的孩子》、《隱隱微光》等散文集，以及小說《女族記事》、《故事地圖》（兒童繪本）等書。

董恕明
一九七一年生，爸爸是浙江紹興人，媽媽是臺東下賓朗部落（Pinaski）卑南族人。自一九八九年起於東海大學中國文學系完成學士、碩士、博士學位，二○○三年夏回到臺東，任教臺東大學華語文學系迄今。
碩士論文以「大陸新時期小說中知識分子的處境與抉擇」為題，撰寫一篇「和爸爸有關的」論文；博士論文以「邊緣主體的建構一一臺灣當代原住民文學研究」完成一份「和媽媽有關的」論文。
對於「學術研究」不具天賦和使命，就是「以蠻力」面對自己人生的功課，所以與其說什麼「復返」，不如說是「原地彈跳」，跳得好，抖落一點星塵，跳壞了，終也鍛練了筋骨，無憂無傷！
著有《紀念品》、《纏來纏去》、《Ina傳唱的音符：Pinaski 部落變遷中的女性（一九八○—一九九五）》、《山海之內天地之外─原住民漢語文學》等書以及《逐鹿傳說》、《蘭嶼希婻》、《大師的行腳》等歌劇劇本。二○一四年起與董齊儒老師擔任「臺東詩歌節」策展人至今。

亞榮隆．撒可努
Sakinu Yalonglong，一九七二年生，臺東縣太麻里鄉拉勞蘭部落（Lalaulan）排灣族。高中畢業後當過南迴鐵路的工人，現專職為森林警察。為了讓後代子孫能夠繼承排灣族獵人的智慧與風采，於部落成立「獵人學校」。
對撒可努而言，有一個獵人父親，是他的驕傲與信仰，也是其創作的最佳題材與源頭。生動且富有感染力的文字風格，使讀者融入故事情境，體會排灣族的傳統智慧與獵人哲學。二○○○年曾以〈走風的人〉獲第一屆中華汽車文學獎散文首獎，著作《山豬．飛鼠．撒可努》獲得「二○○○年巫永福文學獎」首獎，也於二○○五年翻拍成同名電影，許多作品更成為國內學校及美國哈佛大學、哥倫比亞大學中文系的指定閱讀文本，廣受喜愛。
著有《山豬．飛鼠．撒可努》、《走風的人：我的獵人父親》、《外公的海》等書。

乜寇．索克魯曼
Neqou Soqluman，一九七五年生，南投縣信義鄉望鄉部落（Kalibuan）布農族。投入東谷沙飛（Tongku Saveq）揚名運動、傳統豆類農作復育保種、家族護火及忌殺黑熊文化保育工作。靜宜大學生態研究所碩士畢業後，乜寇當過高山嚮導、國立暨南國際大學原住民專班講師、靜宜大學通識教育中心兼任講師，現任教於雲林縣古坑華德福實驗高中。
乜寇近來以《Pistibuan 社返家護火隊紀實》榮獲第八屆全球華文星雲文學獎報導文學首獎（二○一八），繪本《我的獵人爺爺：達駭黑熊》獲選為「年度臺灣兒童文學佳作」（二○二○）及「好書大家讀」年度最佳少年兒童讀物獎（二○二一），繪本《東谷沙飛：山的孩子笛昂》勇奪二○二六台北國際書展大獎暨金蝶獎的「兒童及青少年獎首獎」，並獲選為 二○二五Openbook好書獎年度童書。
著有《東谷沙飛傳奇》、《Ina Bunun ！布農青春》、《我為自己點了一把火：乜寇文學創作集》、《我聽見群山報戰功》、《東谷沙飛傳奇Ⅰ：失落的古南島》、《東谷沙飛傳奇Ⅱ：拯救月亮》等書，以及繪本《伊布奶奶的神奇豆子》、《我的獵人爺爺：達駭黑熊》、《東谷沙飛：山的孩子笛昂》。

（上卷）
【二○二六編序】
回顧，為了眺望     孫大川

【二○○三編序】
台灣原住民文學創世紀     孫大川


伐依絲．牟固那那
木屐
親愛的Ak’i，請您不要生氣

奧崴尼．卡勒盛
好茶的人瑞

阿道．巴辣夫．冉而山
走吧，到曠野吃大餐

孫大川
母親的歷史
紀念是另一種方式的相逢
面對人類學家的心情
碾米廠的門檻
看奧運，懷鐵人
我們是一家人：Sarumahenan ta!

夏曼．藍波安
黑潮の親子舟
浪人鯵與兩條沙魚
大魟魚
海浪的記憶
樹靈與耆老
浪濤人生

霍斯陸曼．伐伐
Hu! Bunun

拓拔斯．塔瑪匹瑪
他的感覺已在新船身上
魚
解開心中之謎

瓦歷斯．諾幹
戴墨鏡的飛鼠
愛照vaguniya的猴子
Mihu部落
Mumu Magar
沒入群山的背影
飄搖的竹林


（下卷）

撒伐楚古．斯羔烙
紅點

里慕伊．阿紀
山野笛聲
八個男人陪我睡

達德拉凡．伊苞
田野記情
小米月

馬紹．阿紀
莫名三態
新遊戲時代
陷阱
沉重的兩百元
憂鬱的界限

黑慕伊．梓佑
回到塔馬荷

利格拉樂．阿𡠄
誰來穿我織的美麗衣裳？
想離婚的耳朵
祖靈遺忘的孩子
樓上樓下
一個手抱小狗的男人

董恕明
樹的話
今天，丟了一雙鞋

亞榮隆．撒可努
山與父親
山豬學校
飛鼠大學
走風的人

乜寇．索克魯曼
一九九九年五月七日生命拐了個彎
父親與土地
孩子，我很高興你可以來看我