◎作者簡介

王文隆

　　1944年生於台灣宜蘭市。1964年台北工專機械科畢業。

　　1971年美國麻省理工學院(M.I.T.)核子工程博士。曾任職於卡內基美濃(Carnegie-Mellon)大學、勞倫斯柏克萊(Lawrence Berkeley)國家實驗室，做博士後研究(Post-Doctor)。1975年到阿崗(Argonne)國家實驗室核子安全工程師，1980年到貝爾實驗室 (Bell Labs)，成為傑出研究員，直到退休。

　　2000年開始獨立業餘研究道家哲學。分析東西方哲學後發現傳統道家所討論的並非《道德經》的邏輯，但是傳統道家已經被接受並且非常普遍，必需更正。發現老子的真正基本邏輯和古希臘哲學、西方哲學及佛家哲學並無兩樣。老子的邏輯是自然，是非二元論，它超越「有」與「無」的分別。

　　《道德經》方面的作品，除了《老子原論》、《老子是哲學家？》，主要是中英對照書寫，可以在亞馬遜網路書店網站（Amazon）搜尋天然、獨立思考叢書 (Nature, Independence Thinking Series)。

◎ 內容簡介

完全脫離傳統道家的矛盾，
建立一個普世的思考邏輯！
擺脫一千八百年來傳統道家的迷思

Awaken from the Mysticism of Traditional Taoism

　　本書根據馬王堆版本的《道德經》論述，提出「新典範的道」對《道德經》有明確邏輯的解讀，消除傳統道家的模糊邏輯，為近兩千年來重要的發現。

　　這本書以英中對照闡明，以恢復《道德經》的哲學邏輯結構為目的。第一章討論新的老子哲學及邏輯結構，第二章是邏輯在日常生活中的應用，第三章解釋傳統道家錯誤的原因，第四章呈現結論。三個附錄呈現老子哲學與西方哲學和佛教之間的相似之處，以及「一與多」的特徵。所有哲學都使用不同的術語來描述類似的概念，並且可以互相補充。

◎ 內文試閱

節錄自〈老子哲學的邏輯〉

Tao is Nature

　　Tao is Laozi’s philosophy of nature, that is, “the Tao follows nature” (Chapter 25). The Tao Te Ching emphasizes “they call me nature” (Chapter 17). Nature is complex to express in words; that is, “Sparing words brings nature” (Chapter 23). “None honors it, yet it constantly is nature” (Chapter 51), “able to assist the naturalness of the myriad things” (Chapter 64).

　　Nature does not distinguish between “good and bad” or “same and different” in a dualistic discussion, which is also “non-dualism.” In the Tao Te Ching, all things are not differentiated by Yu and Wu, but must be unified into the whole of Heng Yu and Heng Wu to represent the Heng Tao, which is nature.

　　Laozi was the first philosopher in history to explain the concept of the Unity of Opposites clearly. After Unity, adjust the Qi of both sides so that the practices of opposition can achieve the same purpose. Therefore, Unity or Co-arising of Yu and Wu ultimately becomes two equivalent actualities, as Heng Yu and Heng Wu, which represent nature and are both manifestations of the Heng Tao.

「道」就是自然

　　「道」就是老子哲學的「自然」，即「道法自然」(第25章)。《道德經》內強調「謂我自然」（第17章），「自然」是難於用語言表達，即「希言自然」（第23章），「夫莫之爵，而恆自然也」（第51章）、「能輔萬物之自然」（第64章）。

　　自然是不分「好、壞」、「同、異」的「二元論」討論，也即「非二元論」。在《道德經》中，所有萬物的不是用「有」與「無」的分別，而是必須統一成為整體「恆有、恆無」，才能代表「恆道」，才是「自然」。

　　老子是歷史上第一位將「對立統一」解釋清楚的哲學家。「統一」後，調整雙方的「氣」，使「對立」的做法都可以達成同樣的目的。所以，「統一」或「有無相生」最後是成為「二」個同等實象，「恆有、恆無」的代表自然，都是「恆道」。這是老子哲學的特殊原則，雖然方法不同，目的都是自然。

節錄自〈前言〉

Preface

Build rational thinking

Develop the culture of modern social life

　　This book, Laozi as a Philosopher?, aims to restore the philosophical logical structure of the Tao Te Ching, presenting it in a Chinese-English parallel format using the simplest method to help everyone understand. Laozi’s Tao Te Ching already possesses a clear philosophical-logical structure. Still, traditional Taoist interpretations from ancient times have distorted it, making the original logic obscure and rendering the Tao Te Ching difficult to understand. This book, Laozi as a Philosopher?, restores Laozi’s original philosophical logic based on the Mawangdui version.

　　First, we emphasize the philosophical and logical importance of Heng (恆) (Chapter 2) and Qi (氣) (Chapter 42), along with the assumption of “Yu and Wu give rise to each other (有無相生)”. We also relate the Tao’s ultimate truth of the Unity of Opposites (對立統一). Most of it was discussed in The Original Theory of Laozi, but more clearly.

The Definitions of Yu and Wu

　　We regard Yu (有) and Wu (無) as opposites. Like in Mohist Hui Shi’s (惠子) “Theory of Sameness and Difference  (同異論),” Yu is like “difference,” and Wu is like “sameness” they are merely opposing concepts. The nature of Tao is not dualistic.

前言

建立理性思維

發展現代社會生活的文化

　　《老子是哲學家？》這本書以恢復《道德經》的哲學邏輯結構為目的，以中英對照，採用最簡單的方法，讓大家瞭解。老子的《道德經》已經擁有清晰的哲學邏輯結構，但自古傳統道家扭曲了它，使原本的邏輯變得模糊，結果《道德經》成為一本難以理解的書。本書《老子是哲學家？》是基於馬王堆版本，來恢復老子的原始哲學邏輯。

　　首先我們強調哲學邏輯上「恆」（第2章）和「氣」的重要性，加上「有無相生」的假設。這些都是「對立統一」的真理，大部分在《老子原論》一書談過，但更清楚。

「有」跟「無」的定義

　　我們把「有、無」當相反對立的觀念。我們相信和墨家惠子的「同異論」相同，「有」就像「異」，「無」像「同」一樣，只是對立的觀念。自然「道」是「有無相生」，是不分「有、無」，所以不是「二元論」。

◎ 目次

Contents

Preface002

The Structure of the Book016

Main Translation Convention018

What is Paradigm Shift?020

Chapter 1. The Logic of Laozi Philosophy024

Chapter 2. Application of the Logic072

Chapter 3. Myth of the Old Taoism108

Chapter 4. Conclusion122

Appendices136

Appendix A: Western Philosophy 138

Appendix B: Buddhism158

Appendix C: One and Many Problem168

Chronology 180

References 182

Author184

目錄

前言003

本書結構 017

翻譯慣用語018

什麼是典範轉移？021

第一章　老子哲學的邏輯025

第二章　邏輯的應用073

第三章　舊道家之迷思109

第四章　結論123

附錄137

附錄A：西方哲學139

附件B：佛教159

附錄C：一與多的問題169

年表181

參考資料183

作者185

ISBN：9789863072751

叢書系列：唐山論叢

規格：平裝 / 200頁 / 15 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版

出版地：台灣