書寫島國命運，暢談人生哲理

用哲學的心思，走美學的路

留下文學的詩想足跡……

　　《沒有國籍的島》這本詩集，記錄了作者黃維君45年來的心路歷程。作者大半輩子的生活歷練，所見所聞，所思所願，藉由詩的語言細膩地描繪訴說。從幾個不同面向刻劃斧鑿，勾勒出這個時代動盪隱晦的面貌。

　　其中，有的詩作對政治時局提出嚴厲的批判與反省；有的是對島國命運的拚搏與想像；有的寫地景、地誌的史觀與人文關懷，有的對親情、友情流露出衷心的祝福與真摰的愛；還有的是反躬自省，試圖覺悟自己的生命哲學。

　　透過陳家帶、廖永來（廖莫白）、施至隆三位友人推薦序的導讀，以及作者的自序，終能一窺黃維君從年輕時現代詩的創作者，跨界涉足台灣正面臨轉型的政治大海嘯，及至退隱原鄉，蒔花弄草，學耕半畝田的挺拔不羈的身影。

　　從抒情傳統的《茉莉家鄉》，到載浮載沉的島國命運，讀者可以從字裡行間去揣摩感知作者澎湃洶湧的內心世界，以及對台灣這塊土地默默祝禱，殷殷期盼的真性情。

　　謹以這本詩集，獻給每一位願意靜下心來，傾聽文字脈動和感受土地呼吸的讀者。

名家推薦

　　「維君獻身任事，捨曲邪而涉清流，遠鎂光而趨焰火，政論詩藝率皆如此，且信念一旦成形，終身護持不墜，而這恰恰是浪漫派最最珍視寶貴的血統！」──陳家帶

　　「以為詩集名稱的詩作──〈沒有國籍的島〉，恰好反映這代台灣人對這塊土地，對國家定位的追求與期許。」──廖永來（廖莫白）

　　「閱讀維君的詩，想像在紛亂世局中詩是什麼？我讀到了正義，我讀到了哲思，還有，我讀到了對這塊土地的真性情。」──施至隆

作者介紹

作者簡介

黃維君

　　本名黃憲東，雲林縣人，1952年生，1976年國立政治大學東方語文學系畢業。歷任民主進步黨中央評議委員、中央執行委員、花蓮縣縣議員、行政院東部聯合服務中心副執行長、高雄市政府顧問、高雄市政府兵役局局長等職。

　　大學期間，與陳家帶、施至隆等人共同創辦「長廊詩社」，著有詩集《茉莉家鄉》（1980年）。

　　民進黨建黨後，追隨民主前輩，參與各種社會運動，風起雲湧，衝撞威權。解嚴後，進入體制內從事改革，這段期間甚少提筆創作，僅偶而對時局提出批判與反省。

　　及至2018年退休，隱居後山花蓮縣壽豐鄉池南村鯉魚潭畔，蒔花弄草，與泥土相伴，始得沉澱心情，重新提筆略抒感言。是年8月，心血來潮，曾寫下一首七絕，自況心境：「老圃學耕半畝田，荷鋤作筆寫人間；餘生醉臥池南畔，更有群山伴我眠。」遂自號「池南老圃」以自娛。

目錄

抒情，永遠只是起點
──《沒有國籍的島》推薦序一 陳家帶 

文史交融的地誌詩篇
──《沒有國籍的島》推薦序二 廖永來（廖莫白）

我們的時代，我們的島
──《沒有國籍的島》推薦序三 施至隆 

不滅之火
──《沒有國籍的島》自序 

卷一│文學的足跡
1. 碎裂的月光 
2. 摩里沙卡 
3. 慶修院側記 
4. 豐田移民村 
5. 文學的足跡 
6. 將軍府．1936 
7. 碧血緋櫻 
8. 豐富的心 
9. 眠月神木

卷二│航向愛爾蘭
1. 航向愛爾蘭
2. 島嶼巡航 
3. 一首詩的完成 
4. 伴你長眠 
5. 芬蘭頌 

卷三│沒有國籍的島
1. 我看見一個浮動的世界 
2. 沒有國籍的島 
3. 戰爭算不算是一種宗教 
4. 在不確定名份的國度 
5. 我在尋找一座森林 
6. 想像中的春天 
7. 美麗的王國－春天的變奏曲1 
8. 蛙鳴－春天的變奏曲2 
9. 比翼的鳥－春天的變奏曲3 
10. 麗水－春天的變奏曲4 
11. 揉皺的地圖 

卷四│從時間的盡頭回來
1. 從時間的盡頭回來 
2. 再訪開基武廟有感
3. 前進總統府 
4. 我是以天下為己任的王 
5. 貪婪，在政治的血管裡流竄 

卷五│收穫的季節
1. 果然 
2. 所謂「愛情」 
3. 收穫的季節 
4. 前世的約，今夜完成 
5. 加利利海 
6. 楓鄉的夢
7. 波士頓的秋天
8. 逍遙遊 

卷六│禪與哲學
1. 不滅之火
2. 京都哲學之道 
3. 寫在櫻花上的情書 

附錄
文學星圖裡的永恆──懷念楊牧老師

後記
莫忘初心，耰而不輟──出版前感恩的話

收回

序

推薦序

文史交融的地誌詩篇

廖永來（廖莫白）

　　憲東長我幾歲，我們成長在同時代。這個時代，既醜陋也美麗。台灣尚處戒嚴，在肅殺的氛圍，我們走過聯考，在文學的喜愛中成長。與美麗島事件，擦身而過。而後走出校園，目睹台灣發生一樁樁悲慘事件。林義雄家的滅門血案，陳文成離奇橫屍台大校園。我們強忍眼淚，走出校園，投身社會。恰巧遇到改革的浪潮，也短暫投入政治，甚至參與選舉，擔任公職。在野過，執政過。這經驗多少反映在憲東的詩作。憲東詩集中寫到愛爾蘭的葉慈與台灣的楊牧，他們參與社會政治，深淺不同，卻也都有幾許緣份。愛爾蘭詩人葉慈，一八六五年出生，文學之外，晚年曾擔任二屆愛爾蘭自由邦參議員，關心社會脈動與現實政治。一九○○年後，在作品中我們自然感受到葉慈詩作在政治中的現實與真實。一九二三年葉慈榮獲諾貝爾文學獎。另一位台灣的詩人楊牧，花蓮人，回台灣後也長居花蓮。楊牧的個性溫和，鮮少直接碰觸政治，但並非對現實政治無感。其詩作──〈帶你回花蓮〉、〈蘆葦地帶〉、〈水田地帶〉、〈有人問我公理與正義的問題〉，對林義雄家不幸的悼詩〈悲歌為林義雄作〉等等。在唯美的思考與文字中，也隱藏不住對現實與社會的關懷。

　　文學的原鄉他鄉，在時代快速的轉輪中，會有迥異與相似的書寫。楊牧的花蓮，吳晟的濁水溪，向陽的鹿谷。他們書寫的家鄉，就是所謂的地景詩。地景詩是詩人與土地的對話。也有人把地景詩稱做地誌詩。地誌詩更進一步描寫景觀，也深及歷史，進而建構作者讀者的情感認同，甚至族群家國的認同。

　　嚴格定義地景詩或地誌詩，憲東的詩應較傾向屬於地誌詩。以前較少閱讀憲東詩作，知道他大學讀政治大學東語系，當時政治大學有個詩社，就是憲東和陳家帶他們創辦的長廊詩社。現在寫詩者，不一定會在報紙副刊或詩刊出現。我對憲東的詩，乃在Line 中所得。憲東給我看的詩，大多收集在卷一的詩作。〈摩里沙卡〉寫林田山，〈慶修院側記〉寫建於日治時期的古寺，另有〈豐田移民村〉等等的地誌詩。憲東幾乎詩末都有備註說明，簡言之，如果詩文配讀，就是文史輝映，頗有所得。讀後，我主動表示意見，談及以前讀過鄭愁予、余光中甚至近期的吳晟、渡也、林央敏……，我提出林央敏於二○一七年出版的家鄉即景詩的序言：我（央敏）希望台灣詩人的地景、地誌詩，能夠不侷限於寫景、抒情，也應寫實或記事，甚至融合二者，使作品更有縱深，更渾厚耐讀。

　　憲東和央敏寫的地誌詩或地景詩，他們共同主張詩的韻律相當重要，認為韻律是詩聲音上的美感，因之，憲東仍非常注重詩的原素，他常常和我說起，我亦認同，目前許多詩流於文字雕琢，不易閱讀。

　　憲東於詩集卷二，以詩懷念詩人楊牧及文學教授吳潛誠。楊牧和吳潛誠都曾任教於花蓮，憲東尤其以楊牧為詩為文推薦懷念。憲東並在詩集中特別提起芬蘭頌，提及芬蘭音樂家西貝流士，在十九世紀時，芬蘭為蘇聯統治，為喚起芬蘭國民意識，凝聚芬蘭人的團結，創作出氣勢磅礴的音樂──芬蘭頌，在芬蘭激起多少人的感動，芬蘭經過努力，終於在一九一七年宣佈獨立。總之，世界各國在追求自由獨立的過程，遭遇不一，但彼此之間終能相互激勵學習，相互輝映，留下美好。

　　小說家宋澤萊在論述台灣文學時，以台灣三百年為經緯，從春天到冬天，從幼稚到成熟，從萌芽到枝盛葉茂。三百年的文學面貌，山川景色的更迭，生生不息，不斷拼搏，意志昂揚。

　　憲東以為詩集名稱的詩作──〈沒有國籍的島〉，恰好反映這代台灣人對這塊土地，對國家定位的追求與期許。憲東書寫的年代，涵蓋這卅年來，經歷大大小小的運動。台灣完成國會全面改選，也在一九九六年完成首次總統民選，實質邁上一個準國家的態貌。只是被中國挑戰。在國際上的身份和稱呼，仍遮遮掩掩。

　　被困居在沒有國籍的島

　　忍受歷史循環的夢魘，流亡

　　挫折與墮落，那些困難舉證的罪

　　如影隨形，烙印在每一次更迭的朝代

　　台灣是沒有國籍的島，我們是沒被國際承認的島上的人民。我們在尋找苦悶的出口，苦悶的台灣，何時成為國。在形成一股昂揚的意志前，憲東的詩作依偎我們，陪伴我們。
 

自序

不滅之火——《沒有國籍的島》 自序

　　我開始嘗試現代詩的創作，應該是始自初、高中時期，那時候一群嘉義的文青友人，渡也、尹凡、唐瑾、周俊吉和我，經常呼朋引伴，在周俊吉家的種子行倉庫聚會，徹夜飲酒、清談、無所事事，卻也集資創辦了一本刊物──「拜燈雙月刊」，發行創刊號後，僅曇花一現，就無疾而终。

　　上了大學，終於在大四畢業前，與陳家帶、施至隆、張力、單德興、沈文隆、游喚等人共同成立政大長廊詩社，定期發行長廊詩刊，為大學生涯留下美好的回憶。

　　退伍後，我到花蓮接續家族的木業生意。西元1980年5月結婚前，我將以往的詩作結集出版，名為《茉莉家鄉》，年少輕狂，躊躇滿志，自然勇於編織夢想，彩繪未來的烏托邦。

　　《沒有國籍的島》這冊詩集，是收錄自《茉莉家鄉》後的詩作，將近45年的歲月，才結集出版第二冊詩集，對一個現代詩的創作者來說，是不及格的。

　　我常自嘲，詩的創作者分三等級。第一等級當然是專業的「詩人」，第二等級是業餘的，至於第三等級如我者，則只能算是附庸風雅的玩票之徒罷了。

　　這45年中，由於參與黨外運動，衝撞體制，挑戰威權，從事各種社會改革，期間紛紛擾擾，無法沉澱心情，整理思緒，創作經常間斷；但也經歷了體制內、外各種面向的衝突與妥協，從中學習、歷練與反省，也從旁觀察到人性的脆弱，若欠缺深厚的人文素養，很難抵擋撒旦的誘惑。權力是人性腐壞的催化劑，多少人在權勢的顛峰，卻晚節不保，鋃鐺入獄，令人不禁唏噓！

　　這冊詩集，我將之約略分成六卷，闡明我創作的初衷與詩想。

　　卷一〈文學的足跡〉

　　大多是退休後寫的地景詩，我試圖在詩裡融入歷史的因子，讓詩去說故事，讓故事可以流傳。所以，我特別去蒐集相關資訊和參考文獻史料，在每首詩的後面，以「後記」或「附註」來做一些背景說明。

　　例如：〈碎裂的月光〉參考前衛出版社發行，古川勝三著，陳榮周譯的「嘉南大圳之父──八田與一傳」；〈碧血緋櫻〉則參考台大歷史系吳俊瑩老師的「1902．人止關之役」一文，在此一併表達誠摯的謝意。

　　〈碎裂的月光〉這首詩，是我在外代樹忌日前夕，嘗試以她的視角，寫下她對八田與一愛慕情懷，決意相伴的心情，用這樣一段淒美動人的愛情故事，來感念八田夫妻留給台灣的恩澤與功績。

　　〈慶修院側記〉、〈豐田移民村〉、〈摩里沙卡〉和〈將軍府．1936〉，寫的是日本移民在花蓮墾殖耕織的辛酸血淚，以及藉宗教力量撫慰鄉愁的故事；或伐木林場風華再現；或古蹟修復再造歷史，率皆日治時期台灣社會的部分

縮影。

　　卷二〈航向愛爾蘭〉

　　是我將台灣和愛爾蘭類比，同樣身處歐、亞兩大洲邊陲的島國，命運載浮載沉，一樣坎坷困頓。由於長期關懷相同的議題，對吳潛誠教授英年早逝特別不捨。懷念吳潛誠教授，我借用他著作的書名寫下了〈島嶼巡航〉這首詩。

　　而楊牧老師對我來說，更是在詩創作的這條路上，惠我最多的良師益友。我的第一冊詩集《茉莉家鄉》，就是楊牧老師遠從西雅圖幫我寫序，諸多勉勵與期許，至今深藏心底，莫敢或忘。我在懷念楊牧老師的詩〈伴你長眠〉裡，特別呼應了老師對族群議題──社會的公理正義的懸念。

　　我在2013 年6 月，隨高雄市政府參訪團到赫爾辛基訪問，對西貝流士公園以管風琴意象的龐大鋼管雕塑留下深刻的印象，不規則排列的造型，卻又井然有序，像一串串芬蘭國花──山谷百合，昂首天際。西貝流士是芬蘭最偉大的作曲家，他創作的交響樂「芬蘭頌」，氣勢磅礴的旋律喚醒芬蘭人民的愛國情操，終於在1917 年脫離異族統治宣佈獨立。我採用曲名寫下〈芬蘭頌〉這首詩，向芬蘭致敬。

　　卷三〈沒有國籍的島〉

　　這裡收集的都是我二十多年前的詩作。那個時期，投身體制外的社會運動，滿腔熱血，挑戰威權，海內、外到處奔波，就只為了島國獨立的夢。

　　四百年來，台灣的歷史是被嚴重扭曲的，隨著殖民者更迭，台灣史跟著重寫，從來沒有自己的主體性，當然找不到自己的名字。在這首本卷同名詩，我用反諷的語法寫下內心的迷惘與徬徨。

　　台灣在解除戒嚴，追求民主化的過程中，依然政黨惡鬥頻仍，內耗不斷，人民的信心像無根的浮萍，風吹草動就惶恐戰慄，驚悸難安，我在〈在不確定名份的國度〉裡，寫下心裡的困惑與無奈。

　　卷四〈從時間的盡頭回來〉

　　去年元月下旬，立法院新會期選舉前夕，各政黨合縱連橫，花招百出，威逼利誘者有之，使詐誆騙者有之，只為爭奪權力，沐猴而冠，吃相極為粗鄙難看。當時我心情極為低落，一夜輾轉難眠，痛心疾首之餘，於是寫下〈貪婪，在政治的血管裡流竄〉這首詩。詩名，這句名諺，正是全世界最早實施民主制度的國家──英國，政壇上流傳數百年的警世之語。

　　台灣各界，尤其政壇，祭祀參拜關聖帝君者眾，這些政客汲汲營營，卻大多不遵守教義，徒盜用名諱，招搖撞騙，欺世媚俗，貪圖私利，以致牛鬼蛇神竊據廟堂，允為民主國家最大的諷刺。

　　卷五〈收穫的季節〉

　　我於2018年退休，賦閒在家，選擇年輕時的夢想，小隱原鄉，學耕半畝田，蒔花弄草，與泥香為伴，遠離塵囂與是非。

　　年歲已過七旬，心態轉趨淡泊，回首來時路，雖然歷經風風雨雨，卻也有放晴的時候；雖然傷痕累累，卻也收穫良多；人間冷暖，點滴在心頭。

　　這卷的同名詩〈收穫的季節〉，曾有友人的小孩在教堂舉行婚禮時朗誦。

　　〈波士頓的秋天〉，是我寫給三個月大的孫子的親情之愛。當時犬子正在哈佛大學費正清中國研究中心（Fairbank Center for Chinese Studies）做博士後研究，我偕妻子飛到波士頓去探望，住在阿靈頓（Arlington）區，回台灣前，我特意用淺白的詩句，寫下對尚在襁褓中的孫子的期許與祝福。

　　年輕時，難免為賦新詞強說愁，文字裡泛濫著少年維特的煩惱、苦澀和憂悶﹗稍長，期勉自己學習豁達的心境，退休的生涯正可以放空一切，雲遊四海。我在〈逍遙遊〉裡寄情山水，提筆謳歌。

　　卷六〈禪與哲學〉

　　今年五月，我偕妻子安排一趟京阪自由行，第一站就是去和歌山縣高野山朝聖。金剛峰寺是弘法大師創立真言宗密教的總本山寺院，而花蓮的慶修院則是真言宗的海外別院。

　　從一之橋到奧之院，二公里長的參拜道，朝聖的行腳亦步亦趨，在高聳蓊鬱的杉林間，微風如梵音低唱，沿途有20多萬座歷代大名的墓碑和祈念碑，虛空裡迴盪著前世今生，此岸，彼岸，浩瀚無涯。

　　我若有所悟，卻又不甚了了，於是，我寫下了〈不滅之火〉這首詩，祈願不論宗教信仰，島國命運或是人生哲理，都能像燈籠堂千年不滅之火，傳承賡續，生生不息。

　　第二站，我到了京都，次日一大早走訪「哲學之道」。從蹴上沿南禪寺、永觀堂、熊野若王子神社，踏上琵琶湖疏水道旁的小徑──哲學之道。

　　櫻花季節已過，櫻樹和楓樹都綠意盎然，我隨興散策，想像哲學大師西田幾多郎踱步沉思的模樣，刻意臨摹百年前的風景。途中，在一間名為「再願」的咖啡館小憩，啜飲一碗日本傳統抹茶，臨窗冥想。休息片刻，續訪法然院、銀閣寺，一路上，除了豐富的寺院宗教文化外，我對日本特有的枯山水庭園，那饒富禪意的侘寂美學頗感興趣，有深刻的好奇與想像，那是一種人生哲學，一種對生命自我價值肯定的態度，孤寂，短暫，但絕美。

　　我寫這一首〈京都哲學之道〉，試圖記錄生命的璀璨與飄零，有省思，有學習。人生如一縷煙，在指間繚繞，握不住，倏然間就散了。就像櫻吹雪的純潔浪漫，只剎那美好，終究歸於塵土。

　　從京阪自由行回臺灣，匆匆已過月餘，除了忙著《沒有國籍的島》的出版事宜，內心一直惦記著、回憶著銀閣寺山腳下的「白沙村莊」。

　　百年前，水墨畫大師橋本關雪夫妻捐贈300棵染井吉野櫻給京都府，遍植「哲學之道」疏水道兩岸，這些櫻花被京都市民稱作「關雪櫻」。雖然關雪櫻栽植不到十年，橋本關雪的妻子岩見夜音（ヨネ）就因病去逝，不及親睹櫻並木滿開成粉白隧道的盛況。但是，那段隱藏版的愛情故事，在坊間流傳至今，讓我為之動容。

　　我試著以橋本關雪的視角，構思月餘，提筆寫下〈寫在櫻花上的情書〉這首詩，吟詠關雪思念亡妻的款款深情。

　　橋本關雪夫妻鍾愛「哲學之道」一衣帶水的家園，商議遍植櫻樹美化疏水道景觀的善念，造就了「哲學之道」成為日本賞櫻百選之路。百年來，每逢三月下旬到四月中旬的櫻花祭，疏水道兩岸滿開的染井吉野櫻，粉白的花瓣隨風飄落在水面上，鋪成一條猶如和服腰帶的花河，好像橋本關雪寫在櫻花瓣上的情書，隨疏水道的流水寄給亡妻夜音，傾訴日夜思念的真情。

　　人生無常，緣起緣滅；剎那一念之善，須臾便是永恆。這本詩集《沒有國籍的島》，跨越四十五載，歲月悠悠，時光荏苒；浮世雲煙，轉瞬即逝。蒹葭白露之言，雪泥鴻爪之作，無非是趁退休田野，小隱原鄉，為自己大半輩子走過的路，留下些許文學的足跡罷了。同時也一再期許自己，莫忘初心，耰而不輟；堪慰晚年，聊以自娛而已！

　　「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」蘇東坡「定風波」詞裡的名句，也許可以略抒我此刻的心境吧！

• 規格：平裝 / 176頁 / 15 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版