從哲學的眼睛看臺灣文學、歷史與原住民神話，

　　重新定位臺灣主體性！

　　什麼是臺灣主體性？

　　在面臨流動及不確定世代裡，主體性的建構是多元與歧異的對話，這樣的歷史進展在今日來看是眾聲喧譁，不同派系、性別、信仰、階層、意識形態來自於四面八方，我們怎樣達到一種對話與共識，成了民主社會中進步的表徵。若在身分認同上無法建立歧異的弭平，或者去談到任何對話的可能性，那麼生命本身便充滿許多的矛盾與衝突。

　　探索過程中充滿困境──

　　在臺灣人挺立主體的過程之中，自始便充滿著諸多幻象之誘引及理當如何越界突圍而出的正義之聲。作者從容地理解自我身分認同所涉及的「同一性」、「虛假性」、「宰制性」以及可能演生的暴力等難題，並斷言我們在尋找真實自我的道路上，顯然必須納入更多過程及流變的主體思考。隨著時代進展，我們應該穿越意識形態幻象，以建構真實的文化記憶本身，才能達到真正的轉型正義。

　　本書透過表露臺灣社會現象的鄉土小說《局外人》、描寫日本殖民前後五十年的歷史小說《寒夜三部曲》、灣生與慰安婦議題、原住民神話兒童繪本的自我認同等多面向研究，試圖打破單一敘述臺灣主體性的主旋律，並藉哲學家齊澤克、胡塞爾、德希達等人的理論，拆解小說文本、解構歷史事件、探究原民神話，讓自身游離在邊界之上，處在跨越主體的越界狀態，使主客體消失，由此建構出新的共解共生的臺灣主體性──也就是新的福爾摩沙的可能性。

本書特色

　　★哲學思辨與文學創作的對話交流，重新思考臺灣歷史、文化與身分認同！

　　★破除臺灣主體性的單一敘述，以多元角度重新建構新臺灣可能性！

　　★成功大學中文系退休教授葉海煙專文推薦！

各人推薦

　　葉海煙（成功大學中文系退休教授）

作者簡介

聶雅婷

　　輔大哲學博士，教學將近二十年，目前任教於長榮大學應用哲學系，擅長於神祕主義比較、東西文化比較、宗教哲學比較、當代文學與哲學對談、老莊哲學、女性主義與美學等。長久以來沉浸於當代思潮與中國哲學及宗教對談的研究，已在研討會發表論文多篇。受過完整士林哲學教育，先後任職於關渡基督書院、真理大學通識及臺文系、大葉大學等校。碩士論文《莊子默觀思想研究》，博士論文為《從「默觀」看東西文化交流與對談──十字若望與莊子的對談》（花木蘭出版），也著有《生命體驗的詮釋與東西文化之會通》（五南出版社）、《美學通論》（空中大學出版社）。

目錄

【推薦序】／葉海煙

【自序】

【第一章】主體幻象的消弭與越界正義的可能性

前言

壹、由同一性思考起

貳、身分幻象與同一性暴力

參、意識形態幻象與暴力

肆、穿越身分認同的幻象以及越界正義的可能性

伍、在主體廢墟當中尋找越界正義的可能性

總結

參考書目

【第二章】局內？或者局外？──讀鄭清文的《局外人》

前言

壹、用現象學方法解構《局外人》

貳、《局外人》的抉擇──局內或局外？

參、《局外人》現象當中所顯現的悲劇本身

總結

參考書目

【第三章】臺灣主體性的探討──一場關於文化與哲學的探究

前言

壹、主體性與身分認同

貳、身分認同悖論、焦慮以及如何有深度歸屬

參、流動世代中的臺灣如何建構身分認同

總結

參考書目

【第四章】臺灣文學中「主體際性」的建構──以李喬的《寒夜三部曲》為例

前言

壹、由「主體際性」出發

貳、由《寒夜三部曲》看「主體際性」

參、「主體際性」開展──召喚你與我參與與介入

總結

參考書目

【第五章】《關於文化創傷的人文療癒面向──以記憶來看》──以灣生為例

前言

壹、灣生事件介紹

貳、灣生事件當中透顯出文化創傷記憶的復建：集體記憶的重建

參、寫在灣生事件的新史學建構之前的記憶與歷史認識

肆、灣生事件的新史學建構：重建家園記憶

總結：學會事件詮釋，不再存有遺忘而是真正記得後的原諒

參考書目

【第六章】走出「慰安婦」過去的詮釋角度──建構關於「事件」省思

前言

壹、臺灣慰安婦目前處理狀態

貳、慰安婦由事件角度來看

參、慰安婦事件的文化記憶

肆、目前慰安婦事件未入主流世界文化記憶原因探討

伍、在事件之後，後創傷主體的重建

總結

參考書目

【第七章】以「幽靈法」來進行原住民神話兒童繪本的自我認同探究

前言

壹、原住民的認同運動介紹

貳、在後殖民歷史中找回歷史與自我

參、神話的重要性

肆、建立兒童神話繪本深度文化詮釋的重要性

伍、細說幽靈法，來說明原住民的生命之道

總結

參考書目

【第八章】幽靈法展現在原住民母語神話閱讀策略──以泰雅族狩獵神話為例

前言

壹、認同策略：「幽靈法」

貳、以泰雅族母語來建構原住民神話

參、泰雅族狩獵神話的身體感

肆、深層文化詮釋以回覆原住民的正義

總結

參考書目

【後續未完……】

平裝 / 192頁 / 17 x 23 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版