序一/文哲
序二/蔡慶樺
序三/閻亢宗

中文版序言（含德文、英文）

序言
第一章　開端：世界的哲學詮釋是如何開始？
第二章　前第五世紀：雅典全盛時期的哲學
第三章　古典哲學：柏拉圖與亞里斯多德
第四章　希臘化的哲學：不僅僅是關於正確的生活實踐的爭議
第五章　哲學在羅馬：跨界成就
第六章　帝國時代與古代晚期：異教的與基督教的柏拉圖主義
西方古代哲學：時間軸
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序言

如果要精確地確定古代哲學的起源日期，可以說它始於西元前585年，終於西元529年。我們之所以知道第一個日期，是因為米利都的泰勒斯（Thales von Miler）—我們能夠追溯到的最早的、可以把握的哲學家—預言了那一年發生的日食。第二個日期則是查士丁尼皇帝（Kaiser Justinian）關閉在羅馬帝國的最後一所非基督教的哲學學院 —在雅典的新柏拉圖學院—的那一年。如果我們接受這兩個日期，那麼古代哲學涵蓋的時間大約是1100年。這是哲學史上最動人的、內容最豐富的時期之一。在希臘人之前，地中海地區，也許甚至全世界都不存在哲學的思想。（後者取決於人們對「哲學」的確切理解。）雅典學院結束後，哲學的思想繼續發展著，也以各種團體的形式組織起來；然而，幾個世紀以來，它在很大程度上處於基督教教會的權威之下。
誠然，這種劃分卻是假性精確的（pseudopräzise）。一方面，必須強調的是，古代哲學的諸多起源不只繫於泰勒斯一人。從神話宗教的思想形式（von mythisch-religiösen Denkformen）向理論的世界解釋的過渡，在荷馬（Homer）和赫西俄德（Hesiod）的作品中已經有所掌握，而且這個過程本身也十分複雜。泰勒斯在這過程中扮演了一個傑出的角色，但他並非一個孤立的奠基者。另一方面，我們不可忘記，即使在基督教化的歐洲（以及伊斯蘭化的中東地區），哲學仍然占有一席之地。哲學一方面作為一種教育資產被保存下來，另一方面又實質地被推進。即使人們可能認為，在西方稱為「中世紀早期」（）、在東方稱為「拜占庭早期」（）的幾個世紀，是較不豐富且不那麼有趣的時期，但這個時期與古代哲學仍然存在著基本的連續性。
因此，難以精確地劃分各個時代，這意味著本導論始終面臨的一個問題：許多內容必須比實際應當被陳述的被更簡短、更明確地呈現出來。在有限的篇幅中，入門書籍自然只能展現這類複雜的材料的基本輪廓。儘管如此，本書應當嘗試提供比只是濃縮的摘要更多的內容。我希望即使在有限的篇幅裡，古代哲學的一些思想魅力也能受到注意。我想藉此機會感謝Anna Schriefl博士提出的許多改進建議，感謝Malte Kuhfuß編製了索引，也要感謝Anna和Moritz他們的幫助。


波昂，2012年3月
克里斯多夫‧霍恩（Christoph Horn）